اسم المؤلف: ابي عبد الله محمد بن ابي بكر بن ايوب ابن قيم الجوزية 691 – 751 هـ
تحقيق | تخريج | تعليق | ضبطه | دراسة: محمد أجمل الاصلاحي | زائد بن احمد النشيري
إعداد | إشراف | قدم له | واعتنى به | راجعه | جمع: بكر بن عبد الله ابو زيد | سعود بن عبد العزيز العريفي | علي بن محمد العمران
ضبط | ترجمة | مراجعة الترجمة | تدقيق الترجمة: بلا
الموضوع: العقيدة الإسلامية | الإيمان
الناشر: دار عالم الفوائد | الرياض ، المملكة العربية السعودية بتمويل من مؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحي الخيرية
عدد الأجزاء: 2
عدد الصفحات: 1116
نوع الغلاف: مجلد فني فاخر الطباعة
نوع الورق: ورق ابيض
الطباعة: طباعة غير ملونة | الخط واضح جدا
تحقيق | تخريج | تعليق | ضبطه | دراسة: محمد أجمل الاصلاحي | زائد بن احمد النشيري
إعداد | إشراف | قدم له | واعتنى به | راجعه | جمع: بكر بن عبد الله ابو زيد | سعود بن عبد العزيز العريفي | علي بن محمد العمران
ضبط | ترجمة | مراجعة الترجمة | تدقيق الترجمة: بلا
الموضوع: العقيدة الإسلامية | الإيمان
الناشر: دار عالم الفوائد | الرياض ، المملكة العربية السعودية بتمويل من مؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحي الخيرية
عدد الأجزاء: 2
عدد الصفحات: 1116
نوع الغلاف: مجلد فني فاخر الطباعة
نوع الورق: ورق ابيض
الطباعة: طباعة غير ملونة | الخط واضح جدا
طريق الهجرتين وباب السعادتين | ابي عبد الله محمد بن ابي بكر بن ايوب ابن قيم الجوزية
طريق الهجرتين وباب السعادتين هو كتاب لابن قيم الجوزية، عن الإيمان والعقيدة، وقد رآه متمثلاً في طريقين . الأول: الهجرة إلى الله بالعبودية والتوكل والإنابة والتسليم والخوف والرجاء، الثاني: الهجرة إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، باعتباره القدوة الحسنة للمسلمين والمثل الأعلى لهم.
طريق الهجرتين وباب السعادتين هو كتاب لابن قيم الجوزية، عن الإيمان والعقيدة، وقد رآه متمثلاً في طريقين . الأول: الهجرة إلى الله بالعبودية والتوكل والإنابة والتسليم والخوف والرجاء، الثاني: الهجرة إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، باعتباره القدوة الحسنة للمسلمين والمثل الأعلى لهم.
| WEIGHT | 2.1 kg |
|---|---|
| DIMENSIONS | 25 × 20 × 10 cm |
| BOOK AUTHOR مؤلف الكتاب | ابن قيم الجوزية
|
|
PUBLISHER الناشر |
دار ابن حزم، دار عطاءات العلم |
| BOOK GENRE التصنيف الموضوعي للكتاب |
الايمان, العقيدة الاسلامية |
| HARAKAT التشكيل بالحركات |